花瑶人民过的传统节日，有些已与当地汉族大同小异，如新年、元宵、清明、端阳、中秋等。但最隆重热闹和讲究的，还是他们民族特有的三大传统节日，且都各有其历史缘由。也有人将这三大节日称为“赶苗”，其含义为剪秧苗，例如五月是剪玉米苗。

一是农历五月十五至十七，在水洞坪举行的“讨念拜”。“讨”为走，“念”为月，“拜”为半，意即月半过的节日。

（相传在明万历元年，朝廷遣兵数万镇压瑶民，花瑶人民奋起反抗，各寨之间互相驰援，固若天险，明军累攻累败，一筹莫展。至第三年五月十五端午节，瑶民都沉浸在过节的氛围里，明军乘机暗施诡计，用200只尾部挂着灯笼的山羊，佯装攻打香炉寨，寨民中计，匆匆放弃其他各寨，赶往香炉寨支援。明军乘虚而入，偷营破寨。幸存瑶民只得弃寨逃命，隐居山林。自此，花瑶山民议定，每年五月十五至十七日，在水洞坪举行集会以为纪念。）

二是农历七月初二至初四日在茅坳举行的“讨僚皈”。“讨”是走，“皈”是(凶恶的)菩萨，“讨僚皈”意为“逃脱凶恶的菩萨”。

（相传元朝末年，花瑶先祖遭当地统治者的残酷杀戮，几近灭绝。七月初二那天，幸存的男丁妇女机敏地躲进茂密的黄瓜、白瓜棚地，逃脱追杀，钻进了古木参天的茫茫山林，砍山垒寨，刀耕火种，艰难地繁衍生息。为报答黄瓜和白瓜的救命之恩，山民当天起誓: “越过七月初二方可食黄瓜、白瓜，永传后代，如有违者，则子孙不昌”，并一齐议定，每年七月初二至初四在大托举行集会纪念。后因大托交通不便，改在茅坳举行。）

三是七月初八至初十在崇木凼举行的“讨僚皈”。

   （ 这次讨僚皈，源于清雍正元年，汉族豪绅廖元翁意欲霸占麻洞的瑶族回姓七姐妹，引发瑶民反抗。然而廖元翁向朝廷谎称瑶民造反，朝廷即调兵数万赶来镇压。清兵追至山间，瑶民凭借险峻地势与敌巧妙周旋，频频偷袭，弄得清军焦头烂额，迫使清军停战议和。花瑶人民为纪念同饱，定于每年七月初八至初十，在崇木凼举行盛大集会，也叫“讨僚皈”。）

曾经有段时间，七月初八的讨僚皈从崇木凼改到了小沙江镇。虽然崇木凼附近的寨子最集中，但是由于海拔过高，经济较差，每年一次规模隆重的讨僚皈往往让该地负担不起，于是就改到了小沙江镇上。不过，十几年前，七月初八的讨僚皈还是改回了崇木凼。

时过境迁，历史的车轮滚滚向前。花瑶这支坚忍、倔强而又憨厚朴实的古老部落，已悄然融入了炎黄子民的大家庭。他们特有的“讨念拜”和“讨僚皈”，也演绎成了花瑶山民探亲、访友、叙旧、狂欢、看戏和赶集购物的大喜日子。也是年较人亮服饰、展姿色、寻觅心上人的绝佳时光，周边县乡的人们也纷纷赶来做生意、看热闷，感受这里新奇、独特的民风。

一到节日来临，汉子们再忙都会放下手中的活计，弹去身上的尘埃，兴高采烈赶去集会。女人们则更会像出嫁一样，精心地打扮自己，亮出最心爱的裙衫，三五邀约拉着、牵着、说着、笑着、唱着，走出寨子，穿过田垅，翻上山坳……那色彩艳丽绝伦的服饰与头巾如花似火，美美地缀满了绿野、染透了山梁……

主要的节日活动有：买卖、走亲访友、文艺汇演及对歌比赛和服饰展。

集市上的买卖主要是饮食，其他东西也有。大部分东西都很便宜，大多是汉族人在卖东西，也有一些瑶族人会在节日上卖一些手工艺品：腰带（价格从几百到几万不等）、挑花裙（不会挑花的就买，因为瑶族的婚俗是需要大概6套挑花裙）。很多瑶族人在去节日上玩耍的时候就顺便走亲访友了，特别是那些有亲戚在节日地点的人们。这几年，政府也组织了文艺汇演活动，主要是对歌比赛，各个地区的人都会跃跃欲试踊跃报名，通过选拔竞赛来产生胜者。像讨念拜和讨僚皈这两个节日，花瑶地区所有的，瑶族分支都会过来参加祝贺。年长者会探亲访友，对歌，顺便买点东西。因此，汉族也会有人过来做生意。对于年轻人，他们可以借此机会互相了解，找对象。

就这样，花瑶山民忠诚地坚守着民族清纯的灵魂，热烈地憧憬着更加幸福英好的明天，毫不气馁、永远向前。