特别感谢清华给我这个学习交流的机会。说到美丽乡村，我们今天并不是想说把乡村的环境已经建成什么样了，而是想介绍12年时间里，我们记录的一些美丽瞬间和思考：

第一个照片是一个乡村的舞台，我想每个人心里都有一个舞台，那么乡村的舞台是美丽的，她们在展示自己文化的时候是内心平衡和自信的；

第二张照片时候我们“新通道”项目发起的地方，通道县坪坦乡，是在贵州湖南和广西交界的地方，这个乡30多年一直没有一起刑事案件，这个是不是美丽乡村的原型？

我们做乡村研究做得很早，早些年一直研究社区营造、社会创新，一直到乡村振兴的政策出台，这个就是中国乡村设计的解决方案。

设计师要在这个过程中先找到美、呈现美，然后思考未来我们到底要打造什么样的乡村，谁去做？怎么做？ 这是一个典型的“社会设计”的命题，在这个过程中第一步就是怎么去定义社会需求；刚才鲁老师提到设计是一种平衡手段，是一种关系协调的过程。那个乡村社区设计中最重要的“社会需求”就是保持“文化传承与产业发展”的平衡。

再一个是怎么平衡？乡村平衡的依据是什么，小乡村与大都市怎么平衡？我想只有“文化的多样性”是一个依据，村民认识到了自己文化的价值，才有可能获得内心的平衡和发展的动力；

然后我们需要去理解，同一个历史阶段、同一个国家里如此多元的生活方式，这种体验、理解是也是平衡的基础；还有在国家战略的支持下，政府投入、老百姓的参与度、文化与产业的关系是我理解的需要去“平衡”的工作。

从呼伦贝尔一直到香格里拉，正好是120°，这就是我们文化扫描的范围，我们看到了社区的多样化与差异化，面对这样的不同，我们能干什么呢？

在这些美丽乡村，回忆我们过去走过的路、走过的村子、拍过的人，他们到底怎么样了，这些地方将来还会怎么样？在现有的产业状况下，工业设计到底该怎么参与，大草原上需要什么设计？建筑、生活方式、家居也好，这些问题我们在没有去之前是想不清楚的。

每年一个月的时间去下乡，一个月期间要拍40-50人，十年积累了三四百个采访纪录片，大部分是非遗传人，也有很多基础文化管理者，包括一些基层政府干部，他们对社区未来的愿望是什么？我们也在观察设计参与，农民能不能成为创新主体？非遗在原来是手工业阶段的艺术与生产方式，那么在新的智能时代会不会以新的面貌出现？这些问题对于我们下乡实践的同学来说，从开始难以接受、理解到跟老百姓互动交流、再到最后的依依不舍，这个过程受益匪浅。

我们当时拍过非遗传人，如今至少有四位已经离开了，我们虽然做的不太够，但是至少记录了，至少尝试过帮助每一个村子。现在湖南境内的两个国家贫困村已经脱贫出列，侗锦非遗传人成了十九大党代表，侗锦的产品已经销售全球，体现了“锦绣潇湘”的当代精神，提升了当地知名度和老百姓的文化自信，这是一个为“传承和产业”而设计的过程；

同时我们也注重为“幸福感”而设计：譬如把花瑶挑花的手工艺设计成手游和研修美育游戏，让小朋友去做跟本地相关非遗文化传习相关的游戏。当然这些设计没有办法和清华展厅最后的作品相比，但是我们的同学最后会看到他们的小小设计，真的可以帮助脱贫，让小朋友开心。把这些故事带到全球去，帮助更多的贫苦地区，我想这是非遗全球化的一个根本目标。

所以我们要呈现的首先是自信。国际上关于可持续发展的概念我们一直在跟踪研究，这些概念在中国会发生什么变化，我们中国社会转型是什么，中国的变化是什么，我们应该怎么去工作，我们做的工作不是“农家乐”，学生需要去理解的是一个复杂的社会问题和社会设计过程，需要跟全球化、国际化组织的工作方法对接。到了今年，我们开始和互联网公司合作，设计、互联网和媒体的融合创新，将会是一个更有力量的创新网络。

最后我想补上清华大学首任校长罗家伦的一句话：“社会主义并不是要以雷厉风行的手腕，来摧残一切的个性；乃是以社会力量，来扶助困难的人发展个性。”这句话作为我们“新通道”项目的初心，一直激励着我们不畏将来、砥砺前行。谢谢！