百灵是内蒙古及其周边地区常见留鸟，百灵鸟善于鸣唱，栖息于开阔的草原上，高飞时直冲天空，在地面时亦善于奔跑，食物主要为草籽，兼食一些昆虫。我们以此为灵感，利用桦树皮碎屑和鸟的模型设计出此款情境灯。

（编辑：王诏）

灵感来源：莲花造型

设计理念：这是一系列兼具照明功能和装饰功能的吊灯。将桦树裁剪成正方形再卷成花瓣状的基本型，再用层层叠加的方式形成一个莲花状的灯罩。桦树皮的透光性使得灯罩显得极具通透性，造型端庄唯美并且具有浪漫氛围的光影效果。

（编辑：王诏）

萨满教是古代北方游牧民族的原始宗教，由满洲通古斯族各部落的巫师称为萨满得名，其语原意为“因为兴奋而狂舞的人”。

本专题主要介绍巴尔虎萨满服饰、通古斯萨满服饰及萨满法器。

一、 巴尔虎萨满服饰

1.1巴尔虎男萨满服饰

巴尔虎萨满服饰包括卖呼基（神帽）、阿噶拉岱（萨满面具）、奥日贵(神衣)，神帽为鹿皮制，外套接一铁帽架，帽架顶部是有铜丝编制成的鹿角形，以此区分等级。神帽头顶鹿角左右各分五叉，已属高等级萨满之物，帽架左右各有一组三枚铜铃，正前方有山字形牌饰，底坐处缠绕一圈蓝色绸布，垂直腰际。面具为铜质男性形象，圆眼、高鼻、口微张，露出四颗牙，眉毛、胡须为马鬃，两侧各有一长耳，耳部上下有系绳小环。巴尔虎萨满神衣由短衫式的上衣与神裙两部分组成，上衣为鹿皮制的开襟圆领衫，以盘扣扣结，领口及袖口均有黑色包边，以盘口固定于上衣上，神衣上部的装饰品主要有铜镜、铜铃和彩藩三种。铜铃122枚，上面为虎头纹饰，分布于上衣的衣袖、袖口、彩藩等处。彩藩共30条，呈对称阶梯形分列于神衣背部两侧，三条首尾相接成一组，左右各有四组。藩带均上窄下宽，底端做箭头形，连缀三根墨绿绦带，每条藩带上都纵向装饰有灰、蓝、白、黄、绿五种颜色的刺绣和一枚铜铃，每组第一条藩带上饰有一枚小铜镜，彩藩多少是巴尔虎萨满功德的表现。铜镜共73块，分大、中、小三类，大镜2块，中镜31块，围绕在大镜周围，小镜40块，分布在衣褂底边、袖子和彩藩上。铜镜是神力的象征，神裙位于上衣下，以盘扣固定于神衣上，上部为一条鹿皮边，绦带状，皮边下部连缀42条彩藩，彩藩的形制、规格与上衣彩藩一致，密集的成群的排列在上衣之下。彩藩上连缀三枚小铜铃，神裙上有126枚小铜铃。

1.2陈巴尔虎女萨满服饰

女萨满服饰与男萨满的基本一致，但装饰细节上有所区别。女萨满神帽为皮质带帽架的形制，帽价前方装饰一火焰状的牌饰，帽架顶部象征等级的鹿角分三叉，上面各系三个铃铛。面具是模仿女性面部制作。神衣采取短衫接神裙的形制。遍布铜镜、铜铃和彩藩装饰。

二、通古斯鄂温克萨满服饰

通古斯鄂温克萨满服饰由神帽、面具、神衣及上衣装饰组成。神帽瓜皮状，蓝色缎面，帽檐前部缝一排鹿皮穗，用以在做法时遮挡住萨满面部。瓜皮帽上有一铁质的帽架，顶部为铜鹿角装饰，鹿角两侧开叉，叉数多少表示等级高低。彩藩的数量表示萨满在世所做功德，帽架下方的铁圈上缠系一圈蓝色布，左右各缀一组三枚的铜铃，后部垂有一组三条相连彩藩，中部的彩藩最宽，两侧彩藩略窄。面具为铜质人脸，长眼、高鼻、小口、尖颌，以山羊毛仿制出人的毛发，面具左右两侧的上部各有一小铜环，以系绳将面具固定在萨满脸上。两侧的铜环之上分别系有五彩布和两个灰色布袋，左侧布袋内装烟丝，右侧布袋内有钱，具有一定的象征意义。萨满神衣为鹿皮制的圆领对襟长衫，领口、袖口及门襟处均有蓝色包边，长衫最底部剪裁成一条条的绦带状，其余部分则显露皮革的本来质地。

神衣通体布满各类装饰品。其象征意义及形制可分为：

1.象形铜片饰。左右不对称的缝缀在神衣正面胸部位置，包括屈臂人物、无头持斧人物、鹿、狗、猪、狼、船及桨和斧、刀、叉等兵器及一面刻有日、月、北斗星的圆形镜和一个火镰。这些装饰品所表示的皆为萨满崇拜和要祭祀的对象。

2.蛇形布偶装饰。长约129.2cm,青紫色，共有5条，两条左右对称分布于神衣领口以下，另外三条位于神衣背部，正中一条为15头蛇，与人脊椎的位置重合。

3.铜铃，可分为小铜铃、条状小铜铃和大铜铃三类，小铜铃和条状小铜铃不规则的分布于神衣的腰际、膝盖部分、手肘部、腋下等。大铜铃仅有一个，为梯形，长柄式，位于神衣背面的腰部，通长约55.6cm,宽11.5cm,厚0.3cm,其他铜铃长约11cm。

4.彩藩两条，位于背后的袖管上端，与神帽上的彩藩有同意造型和宗教意义，长121.7cm，为神衣之中最长的装饰。

5.铜骨架九组。分别模仿人肢体各部制成并按照人体骨架位置连缀在法衣上，具体可分为铜胸骨、肋骨一组，以一张鹿皮固定挂在胸前。股骨、胫骨、腓骨、脚掌四组，神衣的前后各有两组。肩胛骨、肱骨、尺骨、桡骨、手臂两组，分别位于神衣背部的左右袖子上，脊椎骨三组，位于神衣背后。

备注:图片来源于呼伦贝尔民族文物考古大系——陈巴尔虎旗卷

(文章来源于：乡home)

设计说明：

本产品将呼伦贝尔草原的桦树皮、桦木这些原始、自然的材料和现代的铁艺材料相结合，设计出一套“人本自然”的花器。花器主要分为三类：一类采用全桦木材料，一类采用全铁艺框架，最后一类采用桦木为底，铁艺编制镂空，桦树皮缝合结合效果。桦树皮的粗糙与铁艺的光滑形成鲜明对比，并用最自然、简洁的语言进行呈现。采用极简的造型，将矩形进行形式排列后展出，体现自然、舒适的感觉。形式感多样，可以将所有花器进行不同组合的摆放，达到统一的视觉美感。

设计说明：

本套灯具灯罩采用天然的桦树皮，灯脚采用桦木。为展示材质的对比感，故灯罩的托架采用金属或透明的亚克力。灯罩由六块树皮缝合而成，每个接缝处镶以透光材质，以使灯光程条状透出。树皮的主体部分采用激光切割形成镂空以透出光线，镂空形式可为呼应树皮本身条纹的随机条形纹理，也可为其他有意义的形状或阵列。

设计说明：

以呼伦贝尔当地的桦树皮储物罐为原形，通过咬合的方式将树皮连接起来设计的一系列茶叶罐，与当地原始的桦树皮罐相比，这组产品更加简洁，与现代的生活环境可以很好的融合。

设计说明：

结合内蒙古的蒙古包造型设计的一款桦树皮花器。产品由六个可拆分的桦树皮盒子组成，里面可以按喜好放入各种干花，既充满民族特色又现代。

部分手工模型

设计说明：

在美克美家的众多产品中，桌灯的基本结构以简约时尚的灯罩加具有一定特色的灯台为主。而这款桌灯的灯罩正是使用具有自然美感的纹理的桦树皮制作而成，并用高温压制而成的弯曲且别具特色的桦树板作为灯台，整体形态简约而优美。 

设计说明：

“桦·镂”系列落地灯的灯罩以桦树皮制作而成，并且饰以具有民族特色的纹样镂空，让灯光可以透射出来并营造出一种浪漫氛围。此外，灯座上会外贴上保有本原纹理的桦树皮，给家居生活增添一种自然气息。

设计说明：

桦树皮在呼伦贝尔地区产量大、价格便宜却又具有极强的造型塑造特性，如果能够通过切割出具有民族特色的形状，再结合各种装饰手法整合成一个个单位造型与纯净透明的玻璃瓶结合起来，既能增加储物罐的造型美感，又能改良其抓握感，并能达到防滑防摔的效果。

设计说明：

桦树皮具备的多种优良属性注定了其能制作出多种具有兼有艺术性及实用性的产。而在美克美家的众多产品中，储物盒属于型号较少的一种，如果能加入个性十足的桦树皮手工艺储物盒定能增强在该类产品的市场中的竞争力。此类储物盒能通过编织、粘合、折叠等多种手工技法结合而成。

设计说明：

本款套椅主要是将桦树皮切割成条状，再通过各种编织手法来形成不同排列组合的方格子纹样，将其饰与椅面既能增强椅子的造型感之余，又能延长椅子的使用寿命。

设计说明：

在美克美家的装饰瓶和装饰碗已有产品中，常出现运用在平面或碗面附加各种小配件来加以装饰，而造型百变、坚韧耐用又环保易得的桦树皮也能在其表面起到极好的装饰效果，如果能将各种具有人文气息的纹样运用在其中更能提高产品的民族特色，给现代的家居环境带来一种清新自然的氛围。

设计说明：

这一系列的包包采用桦树皮跟皮草的结合，主题为mix，运用不同的材质去表现，之所以运用皮草是取材于呼伦贝尔太阳花，融合当地的风情特色。皮草的颜色也是为了搭配桦树皮本身的颜色，采用白褐相间的颜色。

设计说明：

这组吊灯通过简单的几何形的层叠，造型上营造出项链的形式感，并且通过简单的旋转结构，实现一种从“面”到“体”的转变，力图营造出一定的光影效果。从正面看，层与层之间的距离的不同，也体现了一定的纵深与凹凸感，“面”与“体”融合在一起。材质上，主要选择了红铜与桦木搭配，自然的质感体现，色彩上主要以桦木的原色为主，配以红铜色，营造干净的环境氛围。

设计说明：

“鸟•鹿•羊”系列果盘，抽取内蒙鸟鹿羊的形态，展现内蒙的文化特色。外形上采用通用的圆形，厚重饱满。材质上采用黑砂 桦木和树脂的混合，给人不一样的视觉冲击，体现“MIX”的主题。这一系列果盘有不同大小的重叠，便于收纳和使用。

产品元素提取——编织

桦树皮本身就有一定的韧性，通过编织的形式将其组织起来既美观有实用，而且桦树皮有五十多张不同的质感，如果能将这些不同质感的桦树皮编织在一起将会使产品更有层次感。使用编织这一方式的主要挑战在于：编织的形式既不能过于简单，又不能过于复杂而使生产成本太高，需要寻其中微妙的契合点。

产品元素提取——卷

桦树皮本身就有柔软的特性，特别是带有水分的桦树皮可以卷成各种简单的形态，并通过各种卷之间的组合产生独特的产品形态。特别是当卷这一形式应用于灯罩时，将产生形态优美又生动的视觉效果。

产品元素提取——动物摆件

利用木材制作动物摆件的产品受到了很多消费者的喜爱，而呼伦贝尔地区本身就有许多具有当地特色的动物，比如鸟灵鸟、驯鹿、羊等，这些动物从某种意义上可以代表呼伦贝尔地区人们的生活状况。因此，以这些动物为切入点结合桦树皮材质进行设计也是我们可以探索的一个方向。

产品元素提取——色彩碰撞

在对米兰展和其他设计展览中的产品进行调研的过程中，我们发现将木材本色与其他颜色的碰撞产生的产品极具色彩冲击力，打破了木材本色带给人的感觉，具有了更多的新意。这些颜色的碰撞可以是渐变式的融合，也可以是单色彩大面积的碰撞。

 产品元素提取——材质混合

市场上有许多将木材质与其他材质混合而产生的产品，比较常见的有黄铜、铁等金属材质，木材温和而友善，金属冷硬而理性，两者的碰撞会产生独特的气质，很受消费者的喜爱。当然不同中质感的木材相混合也是比较常见的材质组合方式，能充分的利用木材本身肌理与质感。除了以上提到的材质外，还有黑砂、白瓷、皮草、树脂等都可以与木材进行很好的材质组合。

产品元素提取——木质包装

桦树皮是白桦树的皮，因此它与生俱来就与包装有某种关联性，而且桦树皮凭借其纹路的独特性和美观性可以很好应用于包装上面，给人独特的印象。在呼伦贝尔地区茶叶、牛肉干都是当地人们热爱的食品，如果能利用桦树皮材质对其包装进行设计，必定能增加产品给消费者带来的地域性印象，增加产品的附加价值。

Step1 剥树皮。

将白桦树用切割机截成50公分左右的木段，再用篾刀沿垂直方向切下一段桦树皮，以此作为豁口，掀起桦树皮的一侧，然后沿水平方向剥下整张树皮。但剥树皮时，要选择粗壮、挺直而又光滑的桦树，并且，桦树根部以上一米，顶部一下一米的树皮，不能够使用。剥下的桦树皮需要进行处理，才能使用。

Step2 软化树皮。

桦树皮放置了一段时间后将质地硬而脆，需要进行一定的处理，主要有两种方法：一是就地制造，需对桦树皮加热，或蒸或煮，使桦树皮遇热变软，再压平。二是在河边挖一尺深的土坑，上面埋约三寸厚土，过七天后取出，这是桦树皮就会膨胀变厚而柔软，易于加工。

Step3 剪裁缝合。

桦树皮器物多以双层树皮制作，两片桦树皮的外表层相对朝内，做成两个卷曲的器身，或用兽线缝合，或以相交咬合法使其吻合成器身。桦树皮制品的缝合线有三种，一是兽筋线，二是鬓毛线，三是麻线。

Step4 装饰图案。

传统的桦树皮器物上绘有民族图案，或雕、刻、剪、刺、压出各种纹样，图案呈带状，或是三、四个单独纹样均匀粘贴于表面，有的桦树皮制品还有染色环节。

以下是桦树皮器具的装饰方法：

1、刻压。桦树皮制品上的装饰纹样多用刻压法，采用压花器制成的纹样有两种形式：一是利用桦树皮本身的颜色、凹凸有致的纹样，在一定光照的映射下，形成错落有致的效果；二是在器物的纹样上施彩，多施黑、红、黄、绿等颜色，是纹样的层次丰富且绚丽多彩。

2划刻、剔刻。划刻装饰手法及纹样造型的随意性较强，多是用兽骨制成尖状器物后，直接在桦树皮上划出纹饰。剔刻装饰法则先用刀尖在桦树皮上划出纹样的轮廓，再用刀剔出纹样内的表层桦树皮，使其形成凹形浅浮雕的纹样效果。划刻和剔刻，这两种装饰手法多用于鄂温克人桦树皮器物上的纹样装饰上。

3.烙烫、熏。烙烫法先是把烙铁或铁丝烧红后，再在桦树皮底稿上烙烫，桦树皮上就会出现深浅不一的烙痕，桦树皮上就会出现深浅不一的烙痕，最后形成纹样。也有的是用桦树皮剪出纹样的模子，把模子覆盖在器物上，用烟熏制，器物上就会熏出图案来，这种装饰手法极少见。

4.描绘。用笔绘制，在压好花纹的器皿上或直接在桦树皮制品上绘制图案，常用的颜色为黑、红、黄、绿等颜色。这些颜料均取自于植物的根、茎、叶、果及木炭或锅底灰，色彩对比强烈，图与底又不失和谐统一，且丰富多彩。

5.镂刻镶嵌。它是在桦树皮上描出图案的轮廓，再用刀把与图案无关的部分剔除，形成剪纸效果；然后再在镂空图案背后用红、蓝、深绿等颜色的布做底衬，使整个图案在强烈的色彩对比中产生新的视觉效果。达翰尔人桦树皮器物中也有把桦树皮盖中间部分掏空，再在双层桦树皮中间镶嵌玻璃的做法。

6.剪贴补花。它是用很薄的桦树皮剪出所需纹饰，再贴在桦树皮器皿的器壁或盖上，用线缝合或用胶粘贴而成，可形成浅浮雕的效果。

我们可以看一下蒙古包里面的生活场景，其中不乏桦树皮制作的家具、摆件等。

桦树是本地区常见树种，且易于保存，形式的创造也较为多样，故北方各部落民族常用桦树及桦树皮作生活器物。当功能性逐渐被满足以后，朴素的形式美学渐渐体现在这些器物上，其多为当地民族对自然、森林和天空浪漫地幻想转化成的动植物纹样。研究桦树皮产品可以发现，首先在文化上，其具有相当的历史韵味与传承。其次，就振兴本地区产业来说，桦树作为当地的常用原材料，使用是最为便捷的。再者，就设计原则来说，桦树皮产品的开发是一种可持续设计理念，加工简单、循环利用、自然质朴，落实这一工作流程将体现科学环保的精髓。我们研究了大量的桦树皮产品，了解了加工制作的工艺方法和它们如何被应用，更重要的是我们对当地桦树及桦树皮加工工厂的现状进行了深刻的反思，对桦树的综合利用进行了初步探讨。根据当前桦树利用情况辅以美学创造， 这是易于落地的一类产品，也是能与室内空间融合、产生最多可能性的产品系列。

桦树是桦木属植物的通称。 全世界约有100种，主要分布于北温带，少数种类分布至寒带。中国产29种。其中以白桦分布最广，由东北、华北到西北、西南都有，呼伦贝尔的主要树种之一便是白桦。桦树喜光，不耐庇荫，较喜湿润，对土壤要求不严，在较肥沃的棕色森林土生长良好。它萌芽力强，采伐后可自行萌芽更新。速生，在立地条件中等的地方，年生长量可达1米，15年左右开始结实，50年后进入衰老期。

桦树皮是来自白桦的柔软树皮，多为薄层状剥裂。剥下的桦树皮不仅光滑美观，而且极易造型，可热解提取焦油，还可以制作成各种生产生活用品及工艺品。桦树皮具有很好的防水、抗腐蚀性能，以此制成的器皿轻便、易携带，不易破碎，是北方狩猎民族喜欢的生产工具和生活用品。桦树皮根据表层的颜色、质感、纹理的不同，可以分为50多种不同的类型。

桦树皮质感素材

从前苏联欧洲北部、东南亚直到北美洲，都有用桦树皮制作各种各样生产生活用品的民族。对于这种传统的以桦树皮为原材料进行生产生活用品创造——因袭——再创造的文化现象，我们称之为“桦树皮文化”。

史籍记载我国北方民族的树皮文化最早可以追溯到《山海经·海外西经》，据载：“肃慎之国在白民北，有数名雄常，圣人代立，于此取衣。”（雄常指桦树）明确记载桦树皮文化的最早文献是《隋书》和《北史》，据载，在南北朝时期，钵室韦人“依胡布山而住，人众多北室韦，不知为几部落。用桦皮盖屋”。

清代对北方民族桦树皮文化的记载更加详细和具体，如《龙沙纪略·物产》记载，“鄂伦春地宜桦，冠、履、器具、庐帐、舟渡皆以桦树皮为之。”《黑龙江外记》也记载，桦树皮“以贴弓、为车盖、为穹庐、为扎哈，缝之如栲栳，大担水，小盛米面，谓之桦树皮斗”。

桦树皮围子。 它是游猎生活的居所。建筑的整体外观呈圆锥形体，是用直径约10厘米，长约4到5米左右的细木杆搭建。外围，是特制的桦树皮围卷。这种桦树皮围子，柔软不易折断，而又有弹性，透风性能好，又可以将桦树皮围子卷起来搬迁游猎。

桦树皮船。它是北方狩猎民族用古老的造船术自制的专用于渡水、捕鱼和狩猎的小舟。皮船是采用纯天然材质的桦树皮纯手工制作而成，由船、船桨、小鱼篓三部分组成。船体长约两丈，两端尖翘，船体轻便，一人既能搬运使用。桦皮船用樟木、柳木做骨架，外用松脂将桦树皮粘在骨架上，用桦皮做船底和船帮，外涂以松脂，以防漏水。木质船桨是由高级技师雕刻而成。桦皮船是靠人力划桨来推进的。一只桦皮船可使用2-3年。

桦树皮箱。它最能体现桦树皮刻画艺术，由双层加工好的桦树皮用动物筋线缝合而成，形状基本上是长方体上有活的箱盖。其不同部位上刻画的花纹图案及所涂的各种颜色都有独特寓意。通常姑娘出嫁时都会携带一个桦树皮箱作为嫁妆。

桦树皮包。其主要分为背包、手提包、钱包等种类。背包分为长方形、圆柱形、梯形等不同款式。手提包的样式也很多又美观大方、小巧玲珑，提起来也十分方便。

桦皮摇篮。造型从整体上看呈半弓状，两端有弯把，既可以放在床上摇动，又可以在两端系上皮绳挂在树上摇动。摇篮头部上下挂有各种动物装饰品。妇女在搬家时常常将婴儿放在摇篮内背在背上或直接用驯鹿来驮。

桦树皮盒。桦树皮盒用途广泛，是生产生活的必需品，可以装各种东西，甚至被能用来盛鹿奶等液体，有很多人至今仍偏爱桦皮盒子，用它来放首饰、放盐、放糖。

桦树皮宗教和丧葬用具

桦树皮制成的狩猎工具与玩具

围鹿棋，又叫“鹿棋”，流传于内蒙古、东北三省的蒙古、达斡尔、鄂温克等民族群众中。达斡尔语称为“包格·塔里贝”，鄂温克族称“呼莫哈奥克特”，蒙古语称“宝根·吉日格”是蒙古族传统娱乐项目之一。

从上一个鄂温克博物馆溜达出来后，小编屁颠屁颠地跑到陈巴尔虎博物馆，强行感受了一把马背文化。随行的导游说：草原上的孩子们没学会说话就学会骑马了。说实话，对于不少人来说骑马却是一项贵族运动，而对这些马背上的孩子来说，骑马是流淌在血液里的东西。那么让我们看看这些草原“游戏玩家”的装备吧~