黑山头，因有孤立的黑色山石故称” 黑山头”。哈萨克语称此地为” 湖莱特”，意为长有水蒿的地方，位于吉木乃县喀尔交乡政府的东南约二十公里，面积约两平方公里，是阿勒泰市的冬牧场。它位于中俄界河额尔古纳河畔，设有黑山头口岸，口岸距黑山头镇12 公里，向北２３０公里是另一个著名的口岸室韦。黑山头口岸的地理位置优越，直接与俄罗斯旧粗鲁海图口岸隔河对应，是中俄双方通商往来的便捷通道。黑山头属丘陵地貌，额尔古纳河在此盘桓，形成很大一片湿地，景色非常优美。

（编辑：骆园）

金帐汗蒙古部落是呼伦贝尔唯一以游牧部落为景观的旅游景点，位于呼伦贝尔草原“中国第一曲水”的莫尔格勒河畔。十二世纪末至十三世纪初，一代天骄成吉思汗曾在这里秣马厉兵，与各部落争雄，最终占据了呼伦贝尔草原。金帐汗景点的布局，就是当年成吉思汗行帐的缩影和再现。

（编辑：骆园）

 它处于呼伦贝尔高平原和大兴安岭边缘过度地带，主要地形为波状起伏的丘陵。霍尔津山脉呈东北一西南走向，横亘于市区中部，致使中部高、西部平缓、东部为沼泽洼地。地势由西北向东南倾斜，坡度比较平缓。地貌特征分为丘陵和山间洼地两个地貌单元。

主要旅游景点：满洲里俄罗斯套娃广场、呼伦湖、国门、烈士公园、41号界碑、二子湖、火车头广场、中国俄罗斯互市贸易区、铁木真大汗行营等。

（编辑：骆园）

莫能宝格德山 — 七月祭祀盛会

在美丽富饶的新巴尔虎右旗有一座圣山,那是成吉思汗敬拜的、也是新巴尔虎牧人心中最神圣的山——莫能宝格德山。它坐落在距新巴尔虎右旗阿拉腾额莫勒镇正南50公路处,海拔950米。莫能宝格达山遥望贝尔湖,与横跨中蒙边境的莫能草原左右相伴。清澈的克尔仑河依恋在其身后蜿蜒地向东流去。远眺宝格达山就像躺卧的骆驼温婉而安详。莫能宝格德山是呼伦贝尔草原上最高的敖包山,其民间祭祀活动源远流长,据传至今已有200多年的历史。宝格达山原称”辉腾哈拉”(蒙语”寒冷”之意)。

（编辑：骆园）

呼伦贝尔民族博物馆是呼伦贝尔市惟一的一所综合性博物馆，
具有鲜明的地域特色和民族特色，是内蒙古自治区级重点博物
馆之一，馆内有在扎赉诺尔出土的猛犸象化石复制品、“扎赉
诺尔人”头骨化石复制品以及一些民族生活用品等。
呼伦贝尔民族博物馆该馆共三层，内设《散落在草原上的珍珠》、
《中国北方古代民族摇篮》、《北方狩猎游牧民族家园》三个陈列。

  新通道成员参观

博物馆内场景

博物馆内场景2

（编辑：骆园）

鄂温克苏木（乡镇级）位于陈巴尔虎旗（县级）东北部，巴尔虎草原与大兴安岭交界地带。东与牙克石市，南与海拉尔区接壤，北与俄罗斯隔河相望，边境线长28 公里。苏木境内旅游资源丰富，开发前景广阔。 一是“天下第一曲水”莫尔格勒河发源于苏木境内高山密林，流经苏木境内80 公里，两岸是中外闻名的夏营地、旅游胜地和拍摄草原风光的影视基地。老舍、叶圣陶等著名诗人曾来到这里赋诗。二是兴安岭原始森林，集北国荟萃，兴安之灵气，秋季白桦层林尽染，冬季白雪青松，一派北国风光。三是矿泉风光，苏木境内有92 眼泉，源自高山，是疗养观光的好地方。四是界河风光，一条河相隔两种文明，额尔古纳河风光旖旎，每年在这里栖息的候鸟多达10 万余只。游客可在这里领略独具特色的通古斯鄂温克民风民俗和经典草原风光。

（编辑：骆园)

“鄂温克”为鄂温克族人的自称，意为“住在山林中的人”. 鄂温克
族自治旗是中国三个少数民族自治旗之一，是鄂温克民族实行民族
区域自治的地方。鄂温克族自治旗位于内蒙古自治区东北部，大兴
安岭西侧、呼伦贝尔大草原东南部。自治旗以鄂温克族为主体，由
蒙古、汉、达斡尔等20 多个民族组成。
鄂温克草原是呼伦贝尔大草原的重要组成部分，草原占全旗总面积
的62.5%。这里水草丰美、风光旖旎、河流纵横、湖泊密布，是未
受污染、生态环境保护较好的一片绿色净土。辽阔无垠的鄂温克大
草原，蒙古包如点点星辰洒落于河边山岗，袅袅炊烟升腾起牧人千
年不变的守候。草原白蘑、河畔柳蒿、遍地黄花等纯天然绿色食品，
手扒羊肉、风味牛排、涮羊肉、布里亚特包子。

（编辑：骆园）

巴彦胡硕旅游景区是最大的、保存最完好的呼伦贝尔大草原的一个景点，是闻名世界的蒙古族情歌《敖包相会》的产生地，建有著名作家马拉沁夫提名的“天下第一敖包”。

“敖包”是蒙古语，就是“堆子”。旧时曾遍布蒙古各地，多用石头或沙土堆成，也有用树枝垒成的，现在数量少多了。原来它是道路和境界的标志，后来逐步演变成祭山神、路神和祈祷丰收、家人幸福平安的象征。

（编辑：王诏）

百灵是内蒙古及其周边地区常见留鸟，百灵鸟善于鸣唱，栖息于开阔的草原上，高飞时直冲天空，在地面时亦善于奔跑，食物主要为草籽，兼食一些昆虫。我们以此为灵感，利用桦树皮碎屑和鸟的模型设计出此款情境灯。

（编辑：王诏）

在早期的生活中，少数民族创造的器物、服饰的纹样都来自于大自然，这些淳朴自然的装饰有着天然烂漫的美，也让我们看到在基本功能满足了之后，我们的先人最原始的、对美的追求，这种追求并不局限于对动物皮毛的简单直接变化，也有着一些朴素的装饰。

呼伦贝尔地区自然纹样

蒙古族是一个具有古老传统的民族 , 它继承了亚洲草原几千年游牧文明传统 , 或多或少地受到匈奴、鲜卑、突厥、契丹等民族的服饰文化影响。蒙古民族的形成把草原服饰文化提高到了崭新的发展阶段。蒙古族男子佩饰甚多 , 其中包括蒙古刀、鼻烟壶、鞭子等。蒙古刀种类繁多 , 造型各异 , 大小不一 , 主要用来杀羊切肉。以前的蒙古刀比现在复杂 , 实用而漂亮。刀鞘用金、银、铜做成 , 上面雕刻着龙、虎、云纹图案。蒙古族妇女头饰非常复杂 , 各部妇女头饰区别很大 , 其中鄂尔多最为精美也最具有代表性 , 头饰分为练垂、头戴。蒙古族服饰在图案的设计与运用上多用卷草纹、回纹、鱼纹等 , 象征吉祥、祝福、如意、自由等 , 在形式上具有浓厚的装饰性 , 图案与颜色很协调 , 形成了装饰与实用相结合的艺术形态。

呼伦贝尔地区自然纹样以几何纹数量最多，主要有圆点纹、三角纹、水波纹、浪花纹、半圆纹、单回纹、双回纹、丁字纹、方形纹、涡纹等；多半需要大量组合，以产生新的图案节奏和旋律。植物纹数量居次，以叶子纹、树形纹、花草纹、花蕾纹为主（其中南绰罗花纹样尤为突出，运用十分广泛；鄂伦春语“南绰罗花”意为“最美的花”，象征纯洁的爱情，多用于姑娘嫁妆，以示爱情纯真幸福；花形呈“十”字架，以云卷变形纹表示。) 动物纹数量最少，主要有云卷蝴蝶纹、鹿形纹、鹿头云卷纹及马纹；还有借鉴他民族的纹样，如“寿”字纹等。

苇莲蒙古包的结构

包墙即围毡，采用细柳条手工编串而成。柳条在夏天具有良好的透风性能。包墙又分为“西格”（外包墙）和“哈恩”（里围墙）两种，西格是用芦苇杆编制而成，而哈恩的原材料是柳条。蒙古包需要用多种绳子固定，用来加固蒙古包以及部件的连接。这些绳都是用五畜（牛、羊、马、骆驼、山羊）的毛作为原料经纯手工编织而成。

图案的象征意义

蒙古族的图案与花纹有着悠久的历史和优秀的传统，同时它也有一个庞大的系统，凡生活中的方方面面，无不涉及装饰艺术，涉及图案花纹。艺术终归是人们对自身及外部世界的一种主观表达。而蒙古族图案花纹的象征意义主要表现在以下方面：

一、吉祥的象征。

蒙古族的文化从一定意义上来说，是个注重吉祥的文化。这与蒙古族独特的历史分不开，蒙古族作为一个游牧民族，其生产和生活相对于农耕民族来说具有缺乏稳定的特性，再加上蒙古人曾经征战不断，这种长年的征战不仅使得蒙古人对平安、吉祥等感到极度需求，而且极其重视对于成功、胜利等的达成。因此，在蒙古族的各类文化活动中，祈愿吉祥如意、幸福安康等都是头等大事。出于蒙古人二元的世界观，吉祥的事物是离不开完整、和谐与平安的。蒙古族的图案花纹不仅是在形式上体现着吉祥的寓意，而且许多图案本身就是表吉祥的。

二、民族性象征。

在蒙古族文化中，对于一切日常用品都赋予了具有强烈感恩色彩的祭祀词和祈祷词，充分体现了蒙古族文化尊重生命的本质。事实上，蒙古族文化最重要的一点就是赋予日常生活以非常意义，利用一切可以利用的形式和载体表达着对自然万物的尊敬与感谢，具有视一切事物为平等的健康心态。

三、力量的象征。

蒙古族同所有的游牧民族一样，也是尚武的民族。这是游牧文化的一个突出特点，正是由于游牧文化的这种强悍特质，冷兵器时代才有庞大草原帝国出现的可能。在游牧生活中，没有力量是不可想象的，力量的强弱，有时甚至能够直接影响到生死存亡。因此，在蒙古族图案花纹中，也有许多象征力量的图案，尤其是装饰在兵器上的各类动物图案，都无不代表着勇武与力量。在象征力量的图案中，最有代表性的莫过于犄形纹样这样的动物纹饰了。

蒙古人对对称法则的运用十分生活化，事实上这种对对称法则的强烈偏爱是蒙古人二元世界观——即朴素辩证意识的一种自然流露。因为蒙古人的世界观是具有强烈二元论色彩的世界观，任何完整的事物都是由两种相生相克的力量形成，天与地、阴与阳、正与邪、方与圆、生与死，天地万物无不如此，若缺少了其中的任何一种力量，事物都不会是完整的。只有保持着平衡的完整的事物才是正常的、圆满的和吉祥的，同时也正是出于这样的思想和情感，在蒙古族图案花纹中都很注重连续而忌讳中断、注重合而忌讳散、注重双而忌讳单，而且这些图案也经常是合成的，形成了各式各样的适合纹样。这些都是蒙古人在二元价值观的基础上，渴求平衡、协调、秩序以及长久、完整和圆满的象征性表述。

人作为自然物种的一类，除了大脑之外，身上任何器官的作用都无法和动物相匹敌。所以，游牧文化将动物作为装饰的恒定题材，除了动物对于游牧人的重要性以外，也包含着对于动物能力的崇拜。蒙古族对于犄形纹样的大量使用，绝不仅仅是出于美观的需要，还因为这些犄形纹样所蕴涵的吉祥和祈求牲畜增产的意义。因此，在蒙古族日常生活的方方面面，都用各式各样的犄形纹样来装饰家居。

不同的地域造就出了不同的文化，正是广袤的北方草原孕育了蒙古族游牧文化的传统。游牧文化的一个明显特征是极其重视装饰，并且在几千年的发展过程中形成了独具风格的装饰艺术传统。蒙古族的装饰文化，除了鲜明的游牧特色，还因为其特殊的发展历程，具有兼容并蓄、海纳百川的多元、开放的特点，同时又自成体系，具有蒙古族文化独有的魅力和品格蒙古族将思想、情感的外化形式集中体现在了装饰艺术中，图案和花纹就是展现这种精神诉求的无声语言。它们的形成和发展直观地体现出了蒙古族物质文明和精神文明的特点，并深 深地打上了蒙古族独特的审美意识的印记。

综观蒙古族的图案花纹，它以其流畅的程式化语言，富有想象力的造型和典雅古朴的配色共同创造了健康、大气、而又充满了感性秩序的装饰艺术。在蒙古族的装饰艺术中，每一类的图案花纹都在用自身生动的表现方式揭示着蒙古人思想、情感的信息，讲述着蒙古族文化对于世界的见解与态度。以蒙古族的装饰艺术而言，在想象的真实与真实的想象之间自由穿梭和转换着，蒙古族艺术中这种自由而感性的特质，一直以来在一代代的蒙古人身上从未消失过，这是蒙古人独特的民族性为其艺术打上的印记。

（编辑：王诏）